Fasciné par les peuples d'hier et d'aujourd'hui implantés sur toute la surface du globe, j'en ai fait ma matière à réflexion.
Leur mode de vie, leur histoire, leur culture, croyance, rituel, philosophie, production artistique (peinture, sculpture, architecture, vêtements, danse, écrits...) m'ont fait ouvrir les yeux sur un autre monde à travers leur regard.
Je me suis très rapidement aperçu de l'importance des symboles dans leur perception du monde qui les entoure.
Langage codé pour se reconnaître au travers d'un passé et présent commun, d'une ethnie commune. Langage pour communiquer avec leurs proches présents mais aussi passés (le culte des ancêtres).
Quelque soit l'ethnie, le pays, le continent, au néolithique, en l'an 200, au XVIIIe siècle, et même encore aujourd'hui, de basse classe ou de haut rang, des symboles identiques se retrouvent constamment: centre, cercle, carré, croix, points, spirale...
parmi tous ces codes communs, je fus attiré par l'un d'eux des plus surprenant: le svastika.

Symbole meurtri par l'histoire, le svastika s'est coupé, en occident, de son message originel de bonheur, protection et communication avec des pensées positives et bienfaitrices.

J'essaie, au travers de l'utilisation artistique et métaphysique que certains peuples et civilisations en ont fait de par le passé (ou mon appropriation détournée dans mes dessins infographiques) de lui redonner son vrai visage.

Symbole de Vie et Bonheur (son nom provient du mot sanskri "Su-asti" qui veut dire "bien-être"), le svastika est la croix (symbole premier) qui tourne (la Roue de la Vie) pour devenir un disque solaire, synonyme de Vie.



Il existe un idéogramme chinois qui représente un svastika et se nomme « Wan », qui se traduit par « bonheur ». Il est aussi le chiffre 10000 qui, dans le bouddhisme chinois, symbolise la réalisation des 10000 mérites qui promettent le nirvana. Le Bouddha est souvent représenté avec un svastika sur sa poitrine pour cette raison.

"Le Svastika est une demeure-modèle ayant quatre portes dans les quatre directions et au croisement de quatre routes"
-texte sanscrit-


Couverture Navajo, Amérique du nord

le sens de rotation du svastika

Beaucoup veulent y voir deux croix bien distinctes: l'une tournant vers la droite (dextrogyre) symbolisant le bien, et l'autre vers la gauche (senestrogyre) exprimant le mal. Tout cela dépend du contexte dans lequel ils sont utilisés. Certaines cultures font une grande distinction entre les 2, d'autres l'associent les considérant comme 2 représentations d'un même symbole, comme la dualité en chaque chose.
Pour ma part, j'utilise les deux croix selon mon inspiration et le sujet choisi. J'ai tout de même remarqué que les svastikônes m'arrivent bien plus souvent sénestrogyre que dextrogyre (voir album-photos); il me semble ne pas avoir un esprit négatif et contre-nature. A vous de juger à travers mes dessins et réflexions.

Ornementation d'une coupe trouvée à Suse (IRAN) / 2000-1000 av. JC

Etant un passionné d'ethnologie, j'insère également dans mon blog des "fenêtres" donnant sur un monde d'hier et d'aujourd'hui: articles, citations, photographies, dessins; regard sur une civilisation, un peuple, une ethnie sans relation direct avec le svastika.

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Commentaires de l’article «le Svastika, symbole Universel »

J'ai découvert récemment un svastika gravé sur une pierre dans le Tyrol du Sud. Il est daté de l'époque celte. Je suis descendue vers ce que l'on appelle ici Hölle, une sorte de chaudron très profond qui reçoit l'eau d'une cascale, le svastika n'était pas loin juste à l'entrée de grottes à environ 300 mètres de la cascade en contre-bas. Jolie rencontre qui m'a rappelé ton article. Le signe est protégé par une barrière, mais on peut bien l'apercevoir. Sur le panneau d'explication, le svastika a été gratté. Signe que ce symbole est encore méconnu et toujours relié à la croix g.

Amicalement, Maous

Après notre brève rencontre chez Alexis, j'ai parcouru ton blog où l'histoire se mêle, avec réussite, à la beauté et à la contemplation. Alors c'est avec un intérêt neuf que j'ai rouvert La Religion des Gaulois d'Alexandre Bertrand (1894). L'auteur y consacra de nombreuses pages sur le svastika. Je fus surpris de la force de ce symbole qui traversa les peuples et le temps.

Je m'aperçois, maintenant, que la compréhension des symboles anciens est une porte qui s'ouvre sur la façon dont les peuples concevaient le monde. Les symboles révèlent l'obsession d'alors d'établir des liens, directs et actifs, avec un ordre imperceptible et omniprésent. Qu'en reste-il aujourd'hui? Des pratiques dans une Asie en pleine mutation? Des sujets d'études? Dans nos villes disgracieuses et matérialistes, où subsistent comme des regrets les espaces verts, certainement bien peu ! A nous de saisir le sens de la roue, le sens de la vie.

Commentaire posté par Eric le 17/12/2010 à 17h33

Bonjour Gil

Merci.
Je commence à peine l'exploration de ton blog. Peut être as-tu déjà ces versions:
D'après le dictionnaire des symboles de Jean Chevalier et Alain Gheerbrant, le svastika est assimilé au nombre 16 et à la lame 16 du tarot (Maison Dieu) et à la roue.
Extrait: "Quelle qu'en soit sa complexité symbolique, le svastika, par son graphisme même, indique manifestement un mouvement de rotation autour du centre immobile, qui peut être le moi, où le pôle. Il est donc symbole d'action, de manifestation, de cycle et de régénération perpétuelle."
Mais dis-donc avec ta p'tite rouelle, tu ne serais pas en train de régénérer ce symbole par hasard?!

Commentaire laissé par Barbara Mai le 11/01/2010 à 10h33

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Les traumas du passé ont la particularité de rester profondément ancrés dans l'inconscient en tant que charge, ce qui explique pourquoi elles peuvent facilement recouvrir le sens d'un symbole (qui devient lui-même chargé)...

Ton blog est excellent qui rétablit le vrai sens de ce symbole...
Je perçois le Svastika ainsi :

un point central, sans dimension, qui relie la croix :

le plan horizontal de l'individu avec la ligne du temps (passé et futur)
le plan vertical qui relie la terre et le ciel, la profondeur et l'élévation de l'être, hors du temps
Les petites branches dans un sens ou dans l'autre qui induisent le mouvement de la croix, le mouvement de l'existence, le mouvement intérieur de l'individu...

Il n'y a pas à aimer un sens et à rejeter un autre... le positif ou le négatif sont les deux aspects de notre individualité... nous devons voir, conscientiser, toute chose, tout mouvement chez soi, sans jugement, sans lutte, mais le voir avec l'oeil de l'attention, de la vigilance aimante...

Imaginons d'ailleurs un svastika en 3D, en suspension, si on la regarde par dessus, elle tourne dans un sens, et si on la regarde par en dessous, elle tourne dans l'autre sens...

Bonne journée
Roselyne

Commentaire n°3 posté par Roselyne le 29/11/2009 à 12h04

Bonjour Roselyne,

Merci pour toutes ces informations qui me conforte dans ma perception du svastika. Peu importe dans quel sens il tourne, tout dépend de celui qui le regarde, et de l’angle de perception.

De même que, comme tu l’a mentionné, nous ne pouvons pas être tout blanc ou tout noir : « sans l’existence du bruit, le silence n’a plus de sens »

C’est toujours un exercice très intéressant de voir si les représentations en 2 dimensions comme les symboles, n’ont pas leur semblable en volume.

Dans un prochain article, je présenterai un volume que j’ai fait qui montre le svastika en 3 dimensions et qui mettra en valeur l’importance de l’angle de vue. Je te tiendrai au courant quand je le mettrai sur mon blog.

(Svastika-3D )

Belle journée

Gil

Merci d éclairer ainsi ce symbole.
En Yoga, il existe une âsana (une posture) nommée Svastikâsana, la posture porte-bonheur.
En Inde, la Svastikâ représente le labyrinthe de la structure humaine et du déploiement universel, c'est d une façon symbolique une manière d indiquer leurs complexités réciproques. C est une ligne tordue qui mieux que toute autre représentation (principalement la ligne droite) rend compte du chemin à parcourir pour joindre deux points : ces 2 points sont pour l être humain son premier et son dernier souffle, les 2 bornes qui délimitent l espace de sa vie. Le symbole de Ganesh est la svastikâ

Il est temps de remettre ce symbole à sa juste valeur !
Namasté
Nataraja

Commentaire n°2 posté par Nataraja le 14/11/2009 à 20h14

Bonjour Nataraja,

Merci pour ce renseignement précieux par rapport à cette position nommée « Svastikâsana », mais j’imagine que cette posture se nomme comme cela de par l’étymologie du mot svastika (« su-asti »: bien-être, bonheur), et non de par la forme géométrique du symbole. A moins que cette posture engendre un mouvement giratoire dans le corps comme le svastika ??? Je suis inculte en la matière...

J’aime bien ce mot Svastikâsana crée par la jonction de svastika et âsana. Comme tu as peut-être pu le voir dans mon blog, j’aime jongler comme cela avec les mots pour en créer de nouveaux (svastiskarabée, svastikafrique, svasticroix, svastiképher, svastikHaïda, svastiCaduvéo, mandalabyrinthe...)

La métaphore de l’homme sinuant au cours de sa vie entre son premier et dernier souffle, comme les lignes du svastika, me plait bien.
J’avais expliqué à quelqu’un qui m’était très cher dans mon cœur, mais que je ne vois plus, que notre approche, rencontre, fusion, puis séparation et éloignement me rappelait le dessin d’un svastika...bonheur passagé...

Je prendrai le temps de venir te voir sur ton blog

Belle journée

Gil

Réponse de Gil le 19/11/2009 à 08h25

Ce monsieu réalise svastikânasana ou âsana de la croix auspicieuse.
L'"invention" des postures yoga sont antérieures à l'écriture des védas.
Elles s'inspirent des mouvements naturels.
C'est une posture classique utilisée en Inde pour la pratique du prânâyâma et de la méditation.
En Viniyoga, c'est la dernière posture après toute une série qui mobilise le corps, le souffle, l'esprit. La série prépare à cette posture finale.
C'est une des postures de vigilance et d'intériorisation, étroitement liées à la respiration. Inspiration, expiration. Mouvement respiratoire dans un sens, mouvement respiratoire dans l'autre sens....

L'un ne va pas sans l'autre!

Commentaire laissé par : Barbara Mai le 11/01/2010 à 10h54

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Quel article très intéressant ! J'ai eu grand plaisir à le lire par sa richesse d'informations et par sa simplicité.
Vivant en Autriche, je dois dire qu'il y a un signe (ce signe) qui est banni de la société autrichienne (par la loi) que je retrouve ici sans connotation germanique.
Amicalement, Maous

Commentaire laissé par Maous Artiste Défiant l'Olibrius le 09/11/2009 à 09h05

Merci pour le compliment…

Eh oui ! Le svastika et la perception que les gens landa ont de lui n’ est pas surprenante. Tu sais, en France, il est légalement condamnable d’en faire une représentation graphique sur quoique ce soit (en dehors d’un contexte artistique avec arguments !). Mais cela vient tout simplement du fait que nous, occidentaux, sommes devenu « amnésique sélectif » par rapport à ce symbole. Nous avons tous oublié son sens premier ; seul le rappel au nazisme vient immédiatement dans la tête des gens.

Mon blog est une petite rouelle, qui, en tournant, permet aux lecteurs de prendre conscience de ce qu’est le svastika. Et même, dans une plus large mesure, de prendre un peu plus de recul par rapports aux symboles, images qui nous entourent, à leurs représentations et leurs origines, et à leurs réutilisations et dérives…

Belle journée en Autriche

Gil

Réponse de Gil le 09/11/2009 à 14h05

Présence du svastika dans les décors

des églises coptes, en Ethiopie

Lalibela, église Beta Masqal
façade de l'église-crypte ("maison de la Croix")

Lalibela, église Beta Masqal, détail

Lalibela, église Beta Masqal

Lalibela, église du Sauveur

Lalibela, église du Sauveur, détail



Lalibela, église Beta Maryam
fenêtre du mur nord, croix cramponnée et grecque

Lalibela, fenêtre
croix grecque avec, en son centre, un svastika


Abreha Asbeha, église-crypte, bras sud du transept
décor de svastika sur la voûte en berceau et l'intrados de l'arc, au premier plan

Abreha Asbeha, église-crypte, pilier cruciforme de la croisée

 

Abreha Asbeha, église-crypte
voûte en berceau et demi-coupole au dessus du sanctuaire

détail


Roches de l'Amba, monastère de Dabra Damo
église Enda Abuna Aragawi, porche, fenêtre nord (en bois)

détail du décor sous la fenêtre

grotte de Yemrehanna Krestos
église-grotte Saint-Sauveur, peintures du plafond


Dabra Salam, église Saint-Michel
narthex, fenêtre, vue de l'intérieur


église Gannata Maryam, façade sud, galerie des piliers

détail



Autre article sur les croix coptes:

http://su-asti-gil.over-blog.com/article-33587392.html